我昊天开局洪荒当天帝第133章 文曲星辉耀杏坛 墨者非攻动公卿

老子西去道韵余香犹在人间。

《道德经》五千言虽未广传于世然其“道法自然”、“无为而治”的至高理念已如一颗无形的种子落入那些灵根深种、苦苦求索的贤哲心田潜移默化地影响着他们的思想轨迹。

与此同时天庭“心映司”的启迪灵光、西方“慈悲行者”的低语、乃至幽冥地府对“秩序”的感应皆已悄然播撒。

南赡部洲思想界的星火正以惊人的速度汇聚、碰撞即将燃成燎原之势。

鲁国曲阜杏坛之下。

春风吹拂新绿吐芽。

孔子（孔丘）端坐于一棵苍劲的杏树下周身那股源自文曲星本源的浩然文华之气较之昔日洛邑问礼时愈发精纯凝练隐与天地共鸣。

其下弟子环坐颜回、子路、子贡、曾参…皆屏息凝神。

孔子目视远方眼神中少了几分昔日的急切多了几分洞察世情后的从容与深邃。

老子“犹龙之叹”的点拨如春风化雨洗去了他过多的“骄气与淫志”却未曾磨灭其匡扶天下的热忱反令其志向更为坚定道路更为明晰。

“吾道一以贯之”孔子声音平和却充满力量回荡于杏坛“忠恕而已矣。

” 他阐述着“己所不欲勿施于人”的恕道强调“仁”为内在核心“礼”为外在规范二者如车之双轮鸟之两翼不可偏废。

其言语中已不自觉融入了老子所言的“自然”与“中和”之意更契合天道运转的某种韵律。

是夜月华如水。

孔子于书房整理《诗》、《书》忽感心神悸动抬首望天但见文曲星于夜空之中大放光明一道纯净浩然的星辰精华如匹练般垂落径直没入其顶门！孔子周身剧震并非痛苦而是仿佛久旱逢甘霖昔日苦思不得其解的诸多关隘瞬间贯通对“仁”、“礼”、“天命”的领悟陡然提升至一个全新的境界。

其编纂《春秋》时笔下更隐隐蕴含一丝微言大义、褒贬诛伐的天道之力令乱臣贼子惧。

此乃天庭文曲星君感应到自身转世之身的进境借“心映司”之策降下本源星力助其完善学说亦是昊天上帝默许的、以儒家秩序辅助天道运转的一步暗棋。

儒家学说自此体系初成核心为“仁、义、礼、智、信”强调“克己复礼”、“为政以德”主张恢复周礼秩序但内涵已更为丰富深邃。

孔子门下弟子三千贤者七十二这些弟子如种子般开始将儒家思想带入列国游说诸侯聚徒讲学影响力与日俱增。

然儒家主张的“礼乐”秩序、“亲亲尊尊”无疑触动了战国时代新兴士族与平民的利益亦与崇尚功利的诸侯需求有所抵牾。

质疑与反对之声随之而起。

宋国一场大雨初歇的泥泞官道上。

一位身着粗布短褐、脚踏草鞋、面容坚毅的中年人——墨翟（墨子）正带领着几名同样装束的弟子步履匆匆地赶路。

他们刚刚阻止了一场小规模的边境冲突衣衫上还沾着泥点神色却充满践行理想的笃定。

墨翟停下脚步望着雨后的晴空对弟子们道：“今之诸侯皆如窃贼！窃一国则谓之义杀一人则谓之不仁此何道理？故当兼相爱交相利！视人之国若视其国视人之家若视其家视人之身若视其身！” 其声铿锵蕴含着一种与儒家温文尔雅截然不同的、充满实践性与战斗性的力量。

墨家思想在墨翟的带领下已彻底成型与儒家分庭抗礼。

其核心主张“兼爱”（无差别的爱）、“非攻”（反对不义战争）、“尚贤”（选贤任能）、“尚同”（统一思想标准）、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”体系严密且极具组织性与执行力。

墨翟本人更是一位杰出的科学家与工匠精通守城之术与器械制造其“墨守”之名令诸多欲发动不义之战的诸侯将领头疼不已。

墨家之兴绝非偶然。

墨翟梦中得见金色身影点化“众生平等”之念虽不明其西方根源却深合其目睹战乱惨状后的悲悯之心。

更有一丝源自洪荒巫族工匠传承的灵慧与底层民众最朴素的诉求交织其中使其学说充满了强烈的实践色彩与平民气息。

墨家组织严密纪律严明弟子皆可“赴汤蹈火死不旋踵”。

其“非攻”理想迅速获得大量饱受战乱之苦的平民与士人支持成为战国初期影响极大的“显学”与儒家并称“儒墨显学”且二者针锋相对辩论激烈。

魏国安邑丞相府邸。

李悝（李克）正伏案疾书眉头紧锁。

他受魏文侯重用主持变法。

案头堆满了各国律法条文与户籍田亩册籍。

其周身散发着一股冷峻、严明之气与幽冥地府森然秩序的道韵隐隐相合。

“礼治不足以禁奸德化不足以止乱。

”李悝掷笔目光锐利“欲强国必变法！欲止乱必明法！”他汲取邓析等前驱思想结合魏国实际开始编纂《法经》主张“不别亲疏不殊贵贱一断于法”！ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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