智囊里的管理学第2章 上智之一见大01 太公孔子

《见大》篇开篇语：别陷在“常规操作”里遇事多问“根本要解决啥” 有的人做事一收一放、一拉一推手段完全超出常人预料； 普通人看到这种操作会惊呼“看不懂”但真正的豪杰大佬一眼就能看透背后的关键逻辑。

这就是专门汇集“不拘小节、直击核心”案例的“见大”篇核心逻辑！ “见大”不是“搞特殊”是“不被小事绑住盯着根本目标” “见大”不是故意玩花样而是懂得“抓重点、放细枝末节”。

看似“反常规”其实都是盯着“长远安危”“根本矛盾”在发力普通人惊于“手段怪”豪杰却懂“目标准”。

想做到“见大”关键不在“比别人聪明”而在“不被眼前小事带偏”。

遇到事别先想“别人都怎么做”先问“我最终要达成什么”：比如职场上遇到项目瓶颈别死磕“流程对不对”想想“核心问题是资源不够还是方向错了”；生活里处理矛盾别纠结“谁先低头”琢磨“我们要的是解决问题还是争输赢”。

能跳出“常规思维”盯着“根本目标”动脑子你也能有“豪杰式”的清醒。

【原文】 一操一纵度越意表； 寻常所惊豪杰所了。

集“见大”。

下面让我们进入《见大》古代经典案例： 姜太公&孔子：别被“名声”“才华”骗看本质“能不能用、该不该留” 姜太公：三次召不来的“高士”直接斩！ 姜太公（太公望）被封到齐国后齐国有个叫华士的人宣称“不愿给天子当臣子不愿和诸侯交朋友”大家都觉得他是贤能的人。

姜太公派人去召他去了三次华士都不肯来姜太公直接下令把他杀了。

周公（姬旦）听说后赶紧问：“这人是齐国的高士啊为啥要杀他？”姜太公回答：“他说不愿给天子当臣、不愿和诸侯交友那我作为齐国君主还能让他当我的臣子、和他交朋友吗？我都没法用他、没法和他相处这种人就是对国家没用的‘弃民’；召了三次都不来就是故意违抗君主的‘逆民’。

要是把这种人当‘榜样’宣扬让全国人都学他那我还能管谁、跟谁当君主呢？” 孔子：能搅乱孔门的“闻人”必须除！ 少正卯和孔子生活在同一时代孔子的弟子们好几次被少正卯吸引过去导致孔门“三次人满、三次空荡”。

后来孔子担任鲁国大司寇直接在宫殿外的两座高台下把少正卯杀了。

子贡赶紧上前问：“少正卯是鲁国有名的人老师您杀了他会不会不太妥当啊？”孔子说：“人有五种大恶行连盗窃都不算在内：一是心思通达却用心险恶二是行为乖僻却固执不改三是说话虚伪却能言善辩四是专记丑恶之事还到处宣扬五是顺着错误的道理还加以粉饰。

这五种恶行只要占了一种就该被君子诛杀而少正卯五种全占了。

他是小人里的枭雄这种人不能不杀！” 冯梦龙点评：辨清“真有用”和“假有用”才是治国/处世的关键！ -齐国之所以没有“游手好闲、不服管教的人”最终没变成弱国就是因为姜太公敢斩“虚名无用”的华士。

韩非子在《五蠹》里批判“无用之民”的观点其实就是从姜太公这里来的。

-小人要是没什么过人本事还不足以扰乱国家；但要是小人有才华却不肯受君子的约束那反而会给国家添乱君子也绝不会轻易放过他。

少正卯能煽动孔子的弟子甚至想压过孔子一头这种人怎么能和他同朝共事？孔子果断下手不只是为了制止当时“用歪理扰乱朝政”的情况更是为了给后世“用错误学术害人”的人立下警戒。

-华士是有虚名却没实际用处少正卯是看似有大才、实际却不能用。

那些奸邪谄媚的人聪明的君主还能分辨并诛杀；但像华士这样的“高士”、少正卯这样的“闻人”要是没有大圣人的眼光根本看不出他们该杀。

-唐朝的萧瑶特别喜欢信奉佛教唐太宗就下令让他出家当和尚；唐玄宗开元六年河南参军郑铣阳、县丞郭仙舟投递密封奏章献诗唐玄宗下敕令说：“看他们的诗文是推崇道教对当下政务没什么实际用处就按他们喜欢的来办吧。

”于是罢免了他们的官职让他们去当道士。

这种处理方式和孔子、姜太公的思路暗暗相合——要是让信佛的都去出家崇道的都去当道士那士大夫里搞“异端学说”的人自然就消停了。

姜太公和孔子的智慧在于不被“高士”“闻人”的虚名迷惑：姜太公看清华士“不服管教=无用弃民”留着只会乱风气；孔子看透少正卯“有才无德=祸国枭雄”活着只会搅乱朝政。

他们都知道对国家/团队来说“听话能用”比“名声好听”更重要“有德守规”比“才华出众”更关键。

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