且隋第296章 幻镜

第二镜 “人肉议会”在物质层面进行着残酷而直接的肉体筛选。

同时另一场更加隐秘、更加彻底、目标在于完全掌控精神的“净化”与“替换”在鬼谷道长老们的操控下于暗影中同步进行。

鬼谷道的七长老尤其是那位始终隐藏在宽大黑袍下、眼神幽邃如同古井的玄幽子清醒地认识到物质层面的粮食危机在杨子灿的铁壁合围下已无法从根本上解决。

任何内部的争夺、厮杀都不过是延缓最终崩溃的徒劳挣扎。

但鬼谷道千年传承其精髓与力量从来不在明面的攻城掠地而在于操控人心、纵横捭阖、于无声处窃取国柄。

他们坚信真正的权力存在于人的意识之中。

面对绝境他们启动了一项被视为禁忌、记载于鬼谷秘典最深处的终极秘术——“集体夺舍”计划。

此术并非民间志怪小说中那种玄之又玄的灵魂出窍、占据他人肉身的法术。

按照鬼谷道先贤理论这是一种极其完整、系统的心理建设和思想控制的体系。

首先通过极其精妙的心理暗示、药物控制、环境营造、信息隔离以及仪式化的行为引导系统性地、渐进地瓦解目标个体原有的认知框架、记忆体系和自我认同。

其次将一套预设的、高度统一的“鬼谷道核心意识”模块强行植入、覆盖上去使其在行为模式、思维逻辑乃至最深层的自我认知上都彻底认为自己是“鬼谷”这个宏大意识体不可分割的一部分。

仪式的地点选在了鬼谷道在大兴城经营多年的一处隐秘地下祭坛。

这里深入地下墙壁上刻满了古老的云篆雷文空气中常年弥漫着一种由特殊草药混合而成的、带有致幻和麻痹效果的异香。

摇曳的烛火将长老们和“宿主”的身影投射在墙壁上扭曲晃动如同群魔乱舞。

这就是一个的信息隔绝的场！ 先贤大才千万别说我大中华先辈没有高深理论到实践的创造力和执行力。

玄幽子亲自主持仪式。

其他六位长老环绕而坐口中吟唱着音调古怪、含义晦涩的古老咒语。

这咒语并非具有超自然力量而是一种强大的心理催眠和节奏引导配合着弥漫的迷香能够极大地降低受术者的心理防线扰乱其正常思维。

被选中的“宿主”则被安置在阵法中央往往是在他们意志最为薄弱的时候——或许是极度饥饿后的虚脱或许是遭受重大打击后的精神恍惚或许是在睡梦中被秘密带来。

第一个被成功“夺舍”的是唐王李渊。

在经历了丧子之痛（即便他对李建成、李元吉之死感情复杂）、权力被夺、以及亲眼目睹人肉议会的恐怖后这位老迈的枭雄精神防线已然千疮百孔。

在祭坛中他浑浊的双眼逐渐失去了焦点继而泛起与玄幽子眼中如出一辙的、冰冷而幽深的光芒。

他口中喃喃而语的不再是李唐的基业、家族的兴衰而是变成了“鬼谷一统万流归宗…不王而王天下为公…”。

他成了“鬼渊”一个承载着鬼谷意志的、名为李渊的空壳。

紧接着魏王李密成为了目标。

他虽然狠辣果决但秦岭败退、殇骑离去、内部人心浮动加之粮食危机的持续压迫也让他内心充满了焦虑和绝望。

在迷香与咒语的侵蚀下他挣扎过怒吼过但最终意识也逐渐被那统一的、强大的鬼谷思维所淹没。

他成了“鬼密”言行举止间开始带上了玄幽子那种算计千年、漠视个体的冰冷气质。

刘武周、王世充、罗艺…… 这些留在城中的、尚有一定实力的反王巨头一个接一个在不同的时间以不同的方式被诱骗或强行带至地下祭坛经历了意识层面的重塑。

他们走出祭坛时眼神变得空洞而统一昔日的野心、猜忌、暴戾似乎被抹平了取而代之的是一种深沉的、仿佛洞悉一切却又对一切漠然的平静。

他们成了“鬼周”、“鬼充”、“鬼艺”。

甚至那个一直被当作傀儡、无人真正在乎的延兴帝杨侗也被玄幽子亲自“施法”体内被植入了最纯粹、也最容易被操控的“鬼帝”意识。

表面上大兴城内各方势力仍在煞有介事地运作。

唐王府、魏王府、郑王府等依旧挂着牌匾士兵依旧在巡逻（尽管有气无力）偶尔还会有小规模的冲突发生（主要是下层士兵因抢夺零星食物所致）。

但若有心人（如果城内还有这样的旁观者）仔细观察会发现这些势力首领之间的论辩逻辑越来越相似争吵的焦点不再是你死我活的利益分配而更像是同一个大脑内部的不同神经元在争论执行路径。

他们的最终目标都诡异地指向同一个方向——如何更好地实现“鬼谷”的终极理想： “不王而王”即建立一个由鬼谷道在幕后绝对掌控、消除一切个人野心和势力隔阂的“大同”世界。

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