且隋第3章 归去来兮陀太峪

这是一支奇怪的队伍。

但这需要穿过历史的迷雾站在异时空的空间角度来看才可以这么认为所谓的奇怪。

这种队伍和情形放在隋唐时期的徒泰山南麓地区可就司空见惯了。

因为这是一支靺鞨族贵族送葬的队伍是与中原地区形式迥异的一支庞大送葬队伍。

装扮仪仗……都不一样！ 却见这浩大的队伍前后蔓延穿梭在茂密山林中的盘旋小道之上。

骑马武士背弓携刀。

更有彪悍之士顶盔具甲手握少见的中原早期样式的陌刀。

那袒胸赤膊、逡巡四顾、虎夹熊裙之态可谓杀气十足。

整支人马甚为安静肃穆。

除了车骑踢踏粼粼之声盖无喧哗。

队伍之间是八辆牛车。

仔细看去那边塞常见籧篨为室的毡车所拱卫的却是两架汉风皇家制式的豪华牛车。

这般牛车双辕两轮拱形鞍状车盖长方车厢前置栅栏厢后上下。

车篷皆素四角各垂璎珞和珍珠。

车身各处更是镶嵌金银花饰在早晨的阳光中反射着一股特别的光芒。

拉车的是两头纯白色牛犊牛身披锦前额垂挂一枚金制树叶。

两车门窗皆闭皆用素色绢布遮得严实。

牛车缓缓之间车内不时传出悲戚呜咽之声。

后车之内一绝色妇人紧紧横抱着一个十多岁孩子的身体。

她将头深深埋在孩子的胸前痛苦地抽噎着发出绝望而嘶哑的哭声。

素色锦缎长衣被玉簪高高挽起的发髻掩映着其不凡的气势和风华。

妇人的旁边是一个十多岁的俊美少女。

她正俯着身子用双臂小心的拢着那少年的双脚像看视珍宝一样凝视着这具显然没有了呼吸的身体。

泪水止不住的从眼窝里奔涌而出顺着少女白皙的脸庞淌落在怀中少年的鞋袜之上。

“阿郎……我的儿啊你让娘怎么活啊……你醒醒啊阿郎……” 妇人不停地抚摸着孩子那张仿佛熟睡的脸断断续续撕绝望地呼唤着怀中的儿子。

阿布契郎粟末人传说中是来自神山的鹰。

这本是上天给这个女人远居苦寒之地的一个补偿。

可是现在这个天赐之物就这样活生生在眼前慢慢失去了生机变成了一具毫无生机的躯体。

“嘟、嘟、嘟！” “嘟、嘟、嘟！” “嘟、嘟、嘟！” …… 连续的小心有致的敲击声终于还是将小姑娘从痛楚中惊醒过来。

她小心翼翼地放下孩子的双脚又用双手仔细抚平了孩子衣角鞋袜的褶皱抬起袖口擦干净自己满脸的泪水顺带着把乱了的头发往后捋了捋。

然后她才拾身跪坐而起抿起的嘴唇露出一股坚毅之色。

“胡图鲁快到了吗？” 小姑娘抵近帘布问道。

“娥渡丽陀太峪就要到了。

渠帅和夫子已经到台子那边等候夫人。

” 胡图鲁应声答道音量显然是想要让夫人也听到。

“阿玛格阿玛格……” 娥渡丽轻声呼唤着还在哭啼着的女人。

见没有反应于是又拉了拉女人的衣襟。

好久那个叫阿玛格的女人渐渐止住了哭声。

车厢里传来淅淅索索的衣服摩挲响动。

马队终于来到了一处四面环山的平台谷地。

陀太峪！ 陀太峪其名不可考然而在靺鞨先民的口述史中早就存在。

传说那地原本是徒泰山所有先民的祖根之地。

原本是没有“峪”这一说法的。

后来不知是哪个年月的地龙翻滚便出现了这四面环山、仅留一峡出入的深谷平台之地。

方圆三里。

正中天然生出一鬼斧刀削的小石台。

从那时起先民族中所有首领家人皆葬于此。

陀太或许是脱胎投俗之意吧！ 谁知道呢？！ 靺鞨族是一个没有文字传承的民族。

所有的历史传承都依托于专司节日祭祀、婚丧嫁娶、占卜凶吉的唱诗人塞满吉。

塞满吉只是这一职业的统一称谓。

其生死有踪却无名无子。

当上一任塞满吉死去新的塞满吉便会神奇产生。

或是呱呱坠地的婴儿或是荒奔野行的莽汉又或者是少年又或者是少女…… 但是绝少是成家立业之辈或人生疲敝的老者。

塞满吉看似有来有去其实是无根无底。

为什么是这个人而不是那个人？ 谁都说不清。

陀太峪的山谷中央正是那一块天然长方大青石。

突兀的就像平坦的谷底中央长出来的一般。

此石叫天台也就是停尸台。

所有的族中贵人死了都会先放在天台之上停着。

这也是逝去之贵人一归之所在。

一归即第一次葬于光天化日之下是也！ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址且隋第3章 归去来兮陀太峪来源 http://www.jxleiyuan.com