师生心理学江湖对话手册第127章 课易经智慧课从经典到生活的哲思之旅

各位同学上午好今天我们要开启一场特别的课程——《易经》与中国传统文化的碰撞。

可能有人会问一部古老的典籍为什么到今天还值得我们深入学习？别急这堂课我们就从儒学、道教的关联切入结合心理学和生活案例一起揭开《易经》的智慧密码。

今天的课堂有点特别我们邀请了几位不同专业的同学参与讨论他们会从各自的视角提出疑问、分享感悟。

我是你们的主讲教授接下来就由我们一起探索：为什么说《易经》是儒学的源头活水？它又如何塑造了道教的核心信仰？更重要的是这些古老智慧对我们今天的生活、心态调节有什么实际意义？ 在课程开始前我想请大家先放下对“古籍晦涩难懂”的刻板印象。

《易经》的本质是“变易”的哲学它讲的不是教条而是如何在变化中把握规律、在困境中寻找转机。

接下来的内容里我们会通过对话探讨经典原文、分析历史案例甚至会用心理学原理解读卦象中的人生智慧相信这堂课后你会对这部古老经典有全新的认识。

一、开课初探：《易经》为什么是“万经之首”？ 教授：同学们好在正式进入主题前我想先问问大家提到《易经》你们首先想到的是什么？ 刘佳佳（文科生戴眼镜笔记本上写满批注）：教授我之前在历史课上学过说《易经》是儒家“五经”之一但总觉得它离我们很远全是“乾卦”“坤卦”之类的术语像密码本一样。

顾华（哲学系研究生捧着一本线装书）：我倒是读过一点感觉它和道家思想很像都在讲“道”的运行规律。

但不太明白为什么儒学和道教都把它当成重要经典？ 教授：这正是我们今天要解开的第一个谜题。

《易经》之所以被称为“万经之首”恰恰因为它像一条纽带把儒学和道教这两大思想体系紧密联系起来。

廖泽涛（理工科学生推了推眼镜）：教授您这么说我就更困惑了。

儒学讲入世、讲伦理道教讲出世、讲养生它们怎么会共享一部经典呢？ 教授：这个问题提得非常好。

我们先从儒学说起。

大家都知道孔子是儒家的创始人他晚年对《易经》痴迷到“韦编三绝”的程度也就是把串联竹简的皮绳都翻断了三次。

为什么？因为《易经》里藏着儒家最核心的政治与伦理思想。

陈一涵（中文系学生轻声提问）：您是说“仁义”和“民本”思想吗？我记得课本里说孟子提出“民为贵社稷次之君为轻”这和《易经》有关联吗？ 教授：当然有关。

《易经》早就提出“天地之大德曰生”意思是天地最根本的德行是滋养生命这种思想延伸到政治领域就是“贵民”——重视百姓的生存与发展。

孔子说“苛政猛于虎”反对残酷的统治正是对《易经》“生生之德”的践行。

到了孟子那里就发展成明确的“王道”思想主张君主必须以百姓利益为重这就是《易经》“人道法天道”的体现。

小景云（大一新生眼睛亮晶晶的）：教授那《易经》的“入世”和“实践”精神是不是也影响了儒家教育？比如我们常说的“学以致用”？ 教授：景云同学说到点子上了！《易经》从不空谈哲理它强调“天行健君子以自强不息”鼓励人在社会中积极实践。

儒家教育主张“修身齐家治国平天下”正是把《易经》的宇宙规律转化为人生目标——既要领悟天道运行的法则更要在人事中践行这些道理。

这种“知行合一”的理念就是从《易经》里来的。

二、易道相融：道教如何“借易解道”？ 教授：讲完儒学我们再来看道教。

如果说儒家把《易经》变成了入世的“行动指南”那么道教则把《易经》转化成了探索生命与宇宙奥秘的“金钥匙”。

谁能说说对道教的印象？ 顾华：我知道道教有很多神仙传说还有炼丹、养生的方法。

难道这些都和《易经》有关？ 教授：不仅有关简直是“血脉相连”。

道教从创立初期就把《易经》列为核心经典历代高道几乎没有不研究《易经》的。

比如钟离权、吕洞宾这些大家熟悉的道教人物都曾用《易经》解释修炼原理；还有东晋的葛洪他在《抱朴子》里大量引用《易经》的象数理论来论证炼丹的科学性。

刘佳佳：象数理论？是不是那种用阴阳、八卦来计算的方法？这听起来很玄妙啊。

教授：可以这么理解但并不玄妙。

《易经》的“象”指卦象代表天地万物的形象；“数”指数字规律代表事物变化的法则。

道教把这种规律用到了修炼上比如北宋的陈抟老祖他绘制的“太极图”“八卦生变图”就是用《易经》的阴阳相生原理解释生命能量的运行规律。

廖泽涛（突然举手）：教授陈抟是不是那个在华山睡了几百年的神仙？他的养生方法真的和《易经》有关吗？ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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